《论衡》15句经典名言，屋漏在上，知者在下
《论衡》是东汉思想家王充所著。东汉时，董仲舒的天人感应学说演变成谶纬学，迷信盛行，儒学也被宗教化。王充创作《论衡》，旨在批判谶纬神学引发的各类迷信，比如对天是“百神之大君”、鬼神、禁忌，以及圣人“神而先知”等迷信观念。他以“自然”为理论基础和批判武器，驳斥各种迷信的神秘对象、现象、灵异和神迹，从理论上揭示谶纬迷信的荒谬，动摇“君权神授”思想，打击了天人感应目的论。
王充认为“元气”是天地万物的物质基础，人也由天地元气构成。他反对天人感应论，批判祥瑞、谴告说和谶纬迷信，依据“烛火喻形神”抨击有鬼论，重视思维作用，主张以“效验”检验知识可靠性，反对当时儒者“好信师而是古”的风气，提出“汉高于周”的进化思想 。
关于《论衡》的名称，王充在《自纪》中表示，“论衡”意思是无偏见的平正之论；在《对作》中进一步解释，是要考辨真伪、权衡轻重，去除不真不诚之处，显露有价值的义理。从汉明帝永平二年开始，王充时断时续地创作，直至汉和帝永元二年完成《自纪》篇，历时三十二年才完成这部著作。
本文撷取《论衡》经典名言15句，附上译文和鉴赏，以飨读者。
“曲妙人不能尽和，言是人不能皆信。”
译文：高妙的乐曲难以让众人应和，正确的言论难以使所有人信服。
鉴赏：宋玉在《对楚王问》中说“其曲弥高，其和弥寡” ，这表明真理常常像阳春白雪一样，很难找到知音。苏轼在《潮州韩文公庙碑》里提到“匹夫而为百世师，一言而为天下法” ，说明正确的道理即便当时不被理解，最终也会光芒闪耀。
“德不优者，不能怀远，才不大者，不能博见。”
译文：品德不高尚的人，难以有远大抱负；才能不出众的人，难以有广博见识。
鉴赏：此句与《周易》中“厚德载物”的主旨相符。诸葛亮在《诫子书》中说“非淡泊无以明志，非宁静无以致远” ，可作为注释。陆机《文赋》说“石韫玉而山辉，水怀珠而川媚” ，体现出内在修养决定思想境界。
“人不博览者，不闻古今，不见事类，不知然否，犹目盲、耳聋、鼻痈者也。”
译文：不博览群书的人，不了解古今之事，不能识别事物类别，不知对错，就像眼盲、耳聋、鼻塞的人。
鉴赏：荀子在《劝学》中说“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也” ，可相互印证。朱熹《观书有感》里的“问渠那得清如许？为有源头活水来” ，说出了广泛学习才能保持思维清晰。
顾炎武
“才有浅深，无有古今；文有伪真，无有故新。”
译文：才能有深浅之分，不分古今；文章有真假之别，不论新旧。
鉴赏：此观点启发了曹丕《典论·论文》中“文以气为主”的说法。顾炎武在《日知录》中提到“诗文之所以代变，有不得不变者” ，说明文艺评判应注重质量，而非以时间论价值。
“河冰结合，非一日之寒；积土成山，非斯须之作” 。
译文：江河结冰不是一天的寒冷造成的，堆积泥土成为高山不是短时间能完成的。
鉴赏：这个比喻和荀子《劝学》中“不积跬步无以至千里”意思相近。李白《上李邕》中的“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里” ，看似豪迈，其实蕴含着《庄子》里“水之积也不厚，则其负大舟也无力”的积累道理。
“学之乃知，不问不识。”
译文：学习了才能知晓，不请教就不会明白。
鉴赏：王充用质朴的语言说出了认知的本质，就像孔子说的“学而不思则罔”（《论语·为政》） 。这句话揭示了获取知识的两种途径：既要主动学习，也要不耻下问，这和陆九渊“学问贵细密，自修贵勇猛”的治学观点相呼应。
“不学自知，不问自晓，古今行事，未之有也。”
译文：不学习就能通晓，不询问就能明白，从古到今没有这样的事。
鉴赏：这句话破除了“生而知之”的错误观念。就像《论语·述而》中记载孔子说“我非生而知之者，好古敏以求之者也” ，强调了后天努力的重要性。
司马迁
“衰世好信鬼，愚人好求福。”
译文：衰败的时代盛行鬼神崇拜，愚昧之人热衷祈福禳灾。
赏析：王充以史家般犀利的视角，直指社会病灶。司马迁在《史记·屈原贾生列传》中曾有“人穷则反本”的感慨，此句深刻揭示了迷信盛行背后的社会心理根源。就像范缜在《神灭论》中批判佛教“浮屠害政，桑门蠹俗”一样，彰显出古代思想家的唯物精神。
“ 人有所优，固有所劣；人有所工，固有所拙。”
译文：人有擅长之处，必有欠缺之处；人有精通的领域，必有笨拙的方面。
赏析：此论述蕴含着老子《道德经》第十八章中“大道废，有仁义”的辩证智慧。正如苏轼在《贾谊论》中所说“君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍” ，揭示出人才使用的关键在于发挥长处、避开短处。
“ 君子不畏虎，独畏谗夫之口。”
译文：君子不惧怕猛虎，唯独忌惮谗言之口。
赏析：此语一语道破“人言可畏”这一长久以来的困境，与《诗经·小雅》中“巧言如簧，颜之厚矣”相互印证。白居易在《放言五首》中“试玉要烧三日满，辨材须待七年期”的警句，正是应对此类谗言的良方。
“ 知古不知今，谓之陆沉，然则儒生，所谓陆沉者也。”
译文：只懂古代不知当今，如同陆地行舟，当今儒生正是这般迂腐之人。
赏析：王充此论极具震撼力，体现出重视学问与现实结合的思想。张之洞在《劝学篇》中说“考古不如求今”，司马迁也强调学问当“贯古今之变”，都和王充这一观点一致，都倡导做学问不能脱离现实，要关注古今变化。
“ 处颠者危，势丰者亏。”
译文：居于高处易生危险，事物盛极必转衰微 。
赏析：《周易》中有“亢龙有悔”的说法，表达事物发展到极致就会走向反面。商鞅变法时权力极大，最终却遭车裂；霍光辅政三朝，家族最后却被灭门，这些事例都验证了这一道理。老子说“持而盈之，不如其已” ，提醒人们行事要把握分寸，这是为人处世的好方法。
杜甫
“ 文人之笔，劝善惩恶也 。”
译文：文人用笔墨劝导向善，惩戒恶行
赏析：此语和孔子“诗可以兴观群怨”的观点相通，都强调文学对社会的作用。曹丕在《典论》中称文章是“经国之大业”，杜甫写作能“笔落惊风雨，诗成泣鬼神” ，体现出文人的担当。
“ 屋漏在上，知者在下。”
译文：屋顶漏雨，住在下面的人最清楚
赏析：白居易“惟歌生民病，愿得天子知”表达关注百姓疾苦，与此句意思相近。唐太宗设“匦院”接受进谏，还说魏征让他明白“人主兼听则明”。
“ 美色不同面，皆佳於目；悲音不共声，皆快於耳 。”
译文：美人容貌各异却都悦目，悲曲旋律不同却皆动听
赏析：庄子说“天地有大美而不言”，世间美是多样的。王维的“大漠孤烟直”展现出雄浑壮阔，柳永的“杨柳岸晓风残月”尽显婉约柔美，他们的作品风格迥异却各有美妙之处，说明美具有多样性，文学作品也应各具特色 。
